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茶道具 掛軸 前田昌道筆170cm
「和」という言葉は調和とか和むことで、お茶会には欠かせない尊い言葉です。【アウトレット掛軸】今泉滴水 南無阿彌陀仏 M05。また平和の「和」でもあります。時代物　古今和歌集　巻物　掛け軸　工芸品。揮毫された鵬雲斎大宗匠は、お茶を通して平和の大切さを伝える活動をしてこられた御家元であり、和の口の箇所が丸みを帯びているのも大宗匠らしい筆致であります。【真作】掛軸 田之口青晃『鯉図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a030914。落款は「室」で「鵬雲」印が捺してあります。【茶道具】御家流家元式守蝸牛筆　「夕蛙」歌　横物　掛軸　B855。表装本紙には豪華に金泥が塗られ、一文字風袋は竹屋町裂が用いられております。高嵩谷・英一笑【大黒天／10図】貼り混ぜ　絹本　掛軸（江戸・英派）。箱は共箱ではなく無地箱です。中国美術品・中国名家書画・海老水墨画・掛け軸・書道・屏風・大型書画掛軸。箱こぐちの貼紙より表装は京都松村泰山堂のお仕立てという事が判ります。中国端渓長方硯　中国四大名硯　骨董品。近くでよく観察すると「和」右下にすっすらとシミがあります＊写真⑨。中原鄧州(南天棒)　書　掛け軸　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。掛けて鑑賞する分にはさほど影響はございません。水墨山水　西脇紫光作　尺五　掛軸。写真でご確認ください。狩人の直筆サイン色紙。全体の調子は色紙、表装ともに良好です。【茶道具】大徳寺紫野喝堂筆　『心静茶味香』　一行　掛軸　軸B842。\r\r無地箱。佐保山堯海筆［天地有情］東大寺別当堯海　第209代東大寺管長。塗軸。掛け軸　双幅 松平絵［達摩渡江図＆伏虎羅漢図］紙本 肉筆 C 28！。紙本。山田玉田　黄檗宗万福寺49代管長　一行書　掛け軸　合わせ箱　書画、骨董品、美術品。\r\r長さ155㎝　幅32.1㎝（表装を含まず）\r≪色紙≫タテ26.54㎝　ヨコ23.8㎝\r\r『以和為貴』\r【読み】\rわをもってとうとしとなす\r【意味】\r和合を最高の規範として尊重するのが良いという意で、聖徳太子が制定した「十七条の憲法」にみえる言葉。【直筆色紙】平林寺 牧牛窟 白水敬山 朱竹「日々是好日」。『論語』学而篇、「礼の用は和を貴しと為す」（礼を活用するにあたっては、人と人との和を重んじなければならない）と説かれている。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　「春水満四澤」　合わせ箱　C　8185A。\r\r▢裏千家15世鵬雲斎玄室（ほううんさいげんしつ）\r大正12年(1923)～現在\r茶道裏千家15世家元。大徳寺435世　大綱宗彦　和歌　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画　美術品。現大宗匠。辻宗雲　大徳寺派吉祥寺　天女に福寿　画賛　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。大正12年京都に生まれ、同志社大学法学部経済学科卒。小野道風　継色紙　書藝文化新社刊。昭和18年から終戦まで海軍に入隊在籍。大徳寺　福本積應　青松多寿色　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。戦後は大徳寺管長瑞巌禅師に参禅、得度して鵬雲斎玄秀宗興居士と号する。大徳寺　藤井誡堂　茶烟永日香　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。昭和39年、父淡々斎の遺業を継ぎ内外各地に活躍し今日にい至る。大徳寺　雪尾要道　松樹千年翠　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶わん屋食堂\r#茶道具\r#掛軸\r#禅語\r#以和為貴\r#一碗からピースフルネス\r#茶道\r#今日庵\r#裏千家\r#千利休\r#千宗室\r#千玄室\r#家元\r#大宗匠\r#鵬雲斎\r#淡交会\r#色紙\r#茶会\r#茶事\r#濃茶\r#薄茶\r#茶道\r#古美術\r#京都\r#茶の湯\r#美\r#アート\r#茶室\r#お茶席\r#床\r#硯\r#墨\r#筆#松村泰山堂